Desde la construcción de sentido y espacio político al borde es: Dirigirse hacia algo, como parte de ese límite de una cosa, ya sea tangible como intangible, limites imaginarios, reales, o conceptuales, que se cruzan de lugar, donde algo termina, y comienza otra cosa, trazando una línea imaginaria determinada por consenso, estas líneas imaginarias pueden coincidir, con algún tipo de accidente natural como la fragmentación del territorio socio político, a través de la invasión e imposición de reglas estructurales y relaciones asimétricas de poder, desde la mirada colonial, que sujeta sin respiro al hombre de manera artificial. De esta manera, al borde está en el extremo de algo, junto a los límites de algo, que se definen de formas variadas, con total discreción dentro de espacios que se alternan, en la más cercana posibilidad de encuentro, acerca de lo diferente; diferencia que marca la relación entre los centros de control con respecto a las periferias, al borde es la periferia de estos comportamientos.

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La paradoja está en comprender como el pensamiento crítico surge de la periferia, a la cual habría que agregarle, la periferia social, las clases oprimidas, los lumpen-gamines, las cárceles, lo cual des-dibuja las fronteras encontrando, el no ser, la nada, el vacío, la barbarie, la guerra, el sin sentido de la cultura y el mundo del hombre del centro representados y protegidos por las fuerzas de contención y represión. Estos eventos originan un borde de situaciones, y acontecimientos, de un tiempo de cambios y paradigmas, en lugares donde se recogen los límites que presencian resistencias y asimilaciones sociales hegemónicas, cada movimiento desde, y hacia el borde, dan origen a una mirada panóptica; como elemento estructural del ejercicio de poder desde lo alto, y se convierte en una mirada des-centrada, es decir; ampliar el horizonte de la mirada no solo en el centro como espacio de poder, sino en la participación de lo que pasa, sucede y contienen los bordes, aumentando a medida que esta construcción de la periferia, visibilice un protagonismo de toda índole; social, económica, política, cultural e ideológica, frente a diversas actitudes de un imaginario; es decir la Z en la figura del soldado, representa el mito desencantado del héroe militar que se alimenta, a través de la trasmutación de espacios centrales, a espacio distantes por medio de contenidos simbólicos.

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La modernidad crea la ilusión de un sujeto auto trascendente, que hace del hombre fundamento de sí mismo y del mundo, y de ahí que uno de sus principales mitos sea el de la revolución, entendido como la acción política de constituir relaciones sociales, desde lo que la colectividad llegue a consensuar, ya sea al borde del abismo ideológico, político y económico, a causa de situaciones verticales de control, que marcan, un extremo, un límite, un lugar, dejando algo más que una simple problemática urbana social.